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Los televidentes quedaron muy impresionados con las escenas, y de inmediato aplaudieron a Augusto Schuster a través de redes sociales. Schuster llevado su carrera a otro nivel…. La cagooooo! Impactada con todo el talento que se tenia guardado Augusto Schuster. Que pena pensar en todos esos talentos ocultos que andan por ahi.. Como señala Rogers Brubaker:.

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Lo constitutivo de la ciudadanía — el conjunto de derechos o el modelo de participación — no se encuentra necesariamente vinculado a la pertenencia formal a un Estado. La ciudadanía formal no es condición suficiente ni necesaria para la ciudadanía sustantiva [ Brubaker, En algunos casos, los derechos políticos y sociales no acompañan al reconocimiento de los derechos civiles formales y, en otros casos, los derechos civiles encuentran trabas jurídicas limitadoras de su aplicación universal.

La implantación del conjunto de derechos civiles, políticos y sociales, entre las mujeres ha encontrado siempre fuertes resistencias, lo que motivó la aparición del movimiento sufragista en Gran Bretaña y EE. La limitación en la extensión de los derechos de ciudadanía a colectivos étnicamente diversos o con pautas etnoculturalmente diferenciadas de las preexistentes en las sociedades a las que han emigrado con posterioridad a la segunda Guerra Mundial. Al menos desde la década de , y en algunos casos desde mucho antes, se vienen manifestando de manera constante tendencias a la disgregación dentro de estados-nación ya constituidos por parte de grupos con una personalidad propia; personalidad que se articula en la existencia sobre un determinado territorio de hechos diferenciales tales como una historia, una lengua, una cultura o ciertas costumbres características.

Fueron los burgueses quienes, oponiéndose a la aristocracia feudal, conquistaron los derechos civiles, y hasta cierto punto los políticos, primero en las ciudades medievales, y luego, a escala nacional, en las primeras fases de desarrollo del capitalismo industrial. La lucha decimonónica por extender los derechos políticos corrió a cargo de los movimientos obreros, en las revoluciones de , el movimiento cartista y las posteriores campañas por el sufragio universal que ocuparon un lugar preeminente en las actividades de los partidos socialistas que en ese momento crecían con rapidez en toda Europa.

Bottomore, François Dubet lo ha plasmado en pocas palabras:. El ciudadano es siempre miembro de una comunidad, un grupo, una nación a los que limitan las fronteras de la ciudadanía. Una nación de ciudadanos evidentemente, pero una nación definida por sus especificidades, su idioma, su cultura, su historia y, sobre todo, por su deseo de ser una nación.

En ese sentido, fuera uno ciudadano de Venecia, Florencia, Francia o Estados Unidos, la ciudadanía se basa en un vínculo de fidelidad a la nación, y ya no sólo en una fidelidad directa y personal al soberano como ocurría en la sociedad feudal. Consideradas desde esa óptica, las democracias han sido nacionales, y los ciudadanos han sido ante todo patriotas.


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Dubet, En primer lugar, [ Sólo sobre la base de un empeño preferente por el crecimiento y las ganancias reales, se explica tanto la disposición de los trabajadores organizados a dejar de lado proyectos de transformación social de mayor envergadura a cambio de un status firmemente consolidado en el proceso de la distribución de las ganancias, como la disposición por parte de los inversores a garantizar tal status a los trabajadores organizados.

Offe, El campo de acción de los nuevos movimientos sociales es un espacio de política no institucional. No olvidemos que estos intereses colectivos emergen de la esfera privada. La cantidad y capacidad de gestión de recursos e incentivos disponibles, así como las oportunidades políticas que el contexto abre a la movilización permiten dar cuenta de la influencia y transformación sociales que produce un movimiento social. Pero aquí entramos en el campo de la formación de la identidad colectiva.

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Durante el proceso de su formación, el individuo no puede comparar sus costes actuales con los beneficios futuros porque no posee todavía el criterio la identidad con que evaluarlos. Pizzorno, La competencia entre individuos utiliza distinto tipo de recursos que la competencia entre grupos.

Cuando los grupos luchan por alcanzar mayor cantidad de un determinado producto social, lo hacen mediante la utilización de la movilización o la amenaza de determinadas acciones políticas. Lo que la sociedad alcanza a cambio es el consenso social por parte de estos grupos.


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  • Por otro lado, algunos grupos pueden reclamar un cambio en las reglas del juego de la competencia, sobre todo en el caso de nuevos colectivos o nuevas demandas sociales. Pueden aparecer grupos interesados racionalmente en modificar unas normas que no les benefician o, por decirlo en otros términos, el grupo no se identifica con el mantenimiento de las reglas del sistema.

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    Pero estos intereses deben ser reconocidos identificados y deben movilizarse colectivamente. Este proceso opera sobre un mecanismo de exclusión, ya que las circunstancias tienden a limitar los intereses que pueden ser representados, permitiendo la absorción de la presión de ciertos intereses y rechazando o reduciendo otros.

    Al mismo tiempo, la organización de la representación introduce una distorsión en los mecanismos de mercado o entre grupos que compiten por recursos escasos. El proceso de representación funciona con un recurso específico que podemos llamar militancia, participación o movilización, y son los representantes líderes, activistas los poseedores de dicho recurso. En el momento en que estos intereses se organizan, los representantes tienen que buscar fórmulas para hacer compatibles los objetivos inmediatos con los intereses a largo plazo de sus representados.

    En el mundo real, al contrario, la acción se desarrolla siempre en condiciones de incertidumbre. La representación es un instrumento para reducir la incertidumbre. Ambos tipos de grupos se encuentran en situaciones muy distintas. Durante esta fase de formación de la identidad colectiva se intensifica la participación y se incrementa la dedicación a la militancia. Con posterioridad. En realidad, el mantenimiento de la identidad que asegure la continuidad de la comunidad reclama buena parte de los recursos disponibles, sobre todo, simbólicos, pero también materiales.

    Los objetivos de la comunidad son redefinidos cada cierto tiempo, distintas versiones y definiciones de la realidad comunitaria han de ser contrastadas y debatidas, dando lugar a cambios que han de ser gestionados. Lo que me interesa señalar en este momento es que los límites y destino de la comunidad identidad son socialmente construidos, por lo que nuevas ciudadanías se formulan y otras se reformulan con el transcurrir del tiempo dependiendo de cambios en la participación y movilización.

    En esa tarea de adaptación y transformación de la identidad colectiva también han de invertirse una parte de los recursos disponibles, sin quebrar los hilos que la atan a definiciones pasadas, sin romper con la tradición. Pero, entre los teóricos de la movilización de recursos, esta identidad construida colectivamente se da por supuesta, sin explicitar nunca sus procesos de elaboración y transformación.

    Por otro lado, la identidad colectiva como proceso se distancia de aquella concepción que la considera como algo unitario y coherente.

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    Esta segunda consideración nos lleva a la reflexión sobre los elementos constitutivos de la identidad colectiva. Ronald Inglehart lo formula en términos de cambio de valores: del materialismo al postmaterialismo. La idea parece clara: en la sociedad postindustrial o de capitalismo avanzado el poder se garantiza mediante la dominación no tanto económica como simbólica. El conflicto central ya no es la disputa por los bienes materiales entre distintas clases sino por la apropiación simbólica del sentido de las cosas: por el nombre de las cosas.

    Pero la política no es capaz de garantizar satisfactoriamente la lluvia de demandas que desde la sociedad se lanzan sobre ella. El hecho de que una cantidad creciente de la información que recibimos proceda de las tecnologías de la información aplicadas a la comunicación de masas no hace sino multiplicar la reflexividad de la acción social.

    Melucci lo expresa en los siguientes términos 3 :.

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    En la era industrial, los conflictos sociales estaban unidos a las luchas por el reconocimiento de los derechos civiles y la ciudadanía. De este modo, el movimiento proporciona a individuos y grupos un punto de referencia para reconstruir identidades divididas entre distintas afiliaciones, distintos roles y tiempos de la experiencia social.

    Melucci, Estas redes se constituyen en relación con problemas específicos y en torno a ellos emergen la paz, problemas medioambientales, discriminación de género o étnica , constituyendo un circuito de intercambios sociales. No todos los grupos en estas redes son igualmente importantes y algunos proporcionan una cierta unidad. Esta fase de latencia funciona como una especie de laboratorio donde se lleva a cabo la innovación y se crean los desafíos simbólicos a los códigos dominantes en la sociedad.

    La movilización opera como medium , es decir, indica al resto de la sociedad la relación existente entre un problema específico y la lógica dominante en el sistema. La latencia hace posible la acción visible porque proporciona los recursos de solidaridad que necesita y produce el marco cultural dentro del cual surge la movilización. Mediante mecanismos de interacción entre los activistas se elabora la identidad de la organización o del movimiento.

    La identidad colectiva es fundamental para la definición de las metas y objetivos que se persiguen, desempeñando un papel central como motivación para el mantenimiento del compromiso de los activistas. Así se han ido ampliando históricamente las esferas de la ciudadanía. Si nos limitamos a las sociedades de nuestro entorno europeo desarrollado, se puede afirmar que existe una igualdad formal entre hombres y mujeres, conseguida mediante los cambios introducidos en la legislación que no hace mucho tiempo legitimaba todo tipo de desigualdades.

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